Боговдохновенность Библии
8.1 Верно ли, что Библия вдохновлена Богом?
Да. Процитируем один из многочисленных отрывков, подтверждающих это (см. еще примеры ниже): «Все Писание богодухновенно [1]» (2 Тим. 3,16).
1 Боговдохновенно. — Ред.
8.2 Действительно ли важна боговдохновенность?
Абсолютно. Если бы Библия не была боговдохновенна, то это было бы простое литературное произведение наряду со многими другими, без всякой моральной, духовной и особой практической власти, а также без всякого откровения от Бога.
Без боговдохновенности нет Слова Бога; вы теряете основание всего учения Библии. Любую христианскую доктрину, будь то о личности или деле Христа, церкви, царстве и т.д., можно защитить только в том случае, если текст достоверен, т.е. если он получен непосредственно от Бога.
8.3 Что конкретно означает боговдохновенность?
То, что писания вдохновлены Богом (Он буквально вдохнул). Этот процесс хорошо описан в Д.ап. 1,16: «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида». [1] Боговдохновенность заключается в том, что Бог говорит устами того, кого Он избрал для этой цели.
Те, кого Бог использовал для написания Библии, были «движимы Духом Святым» (2 Петр. 1,21).
1 Скорее: надлежало исполниться писанию, что предсказал Дух Святой устами Давида. — Ред.
8.4 А личность тех, кто писал, вообще не сыграла никакой роли?
Сыграла, и еще какую. Стиль Павла (логический и рассудительный) отличается от стиля Иоанна (простого и проникновенного) и от стиля Петра. Павел был воспитанником известного учителя Гамалиила. Петр был простым рыбаком из Галилеи, не получившим таких знаний. Но Бог использовал и того, и другого для осуществления своих намерений.
Бог также использовал, к примеру, компетенцию Луки, врача, который мог хорошо показать человеческую сторону событий. В ветхозаветные времена Он использовал опыт Давида, чтобы обеспечить содержанием псалмы, которые тот записал, и его поэтический дар, чтобы сделать их более выразительными.
8.5 Значит, конечный продукт несовершенен, т.е. это что-то от человека?
Вовсе нет. Результат был таким, как задумал Бог. Каждое слово дано Им (см. ниже).
8.6 Как Слово может иметь отметину тех, кто его записал, и в то же время быть Словом Бога?
Приведем пример скульптора. Делая, скажем, статую, он может использовать разные инструменты. На ней в итоге можно даже увидеть следы от них, но они свидетельствуют лишь о том, что для достижения желаемого результата скульптор умело использовал эти инструменты. Так и Бог выбрал и использовал особенности личности и жизненные обстоятельства разных людей, чтобы добиться нужного результата.
8.7 Исправлял ли когда-либо Господь что-нибудь из того, что записано в Ветхом Завете?
Нет. Господь часто цитировал Ветхий Завет, но никогда не сказал ничего, что намекало бы на возможность ошибки тех, кто его записал. Его использование писаний показывает, что Он рассматривал их как абсолютно авторитетные (см., например, Матф. 4,4.7.10; 21,16; 26,31.54; Лук. 4,17–21; Иоан. 17,12). В Матф. 5,17 Он говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».
Да, многие процитированные в Новом Завете ветхозаветные стихи взяты из греческого перевода (Септуагинты), который существовал во времена Господа, и иногда этот перевод отличается от оригинального еврейского текста. Однако углубленное изучение текста показывает, что такая вариация происходит из божественного намерения (ср, к примеру, Пс. 68,18 [67,19] и Еф. 4,8 или Пс. 40, [39,7] и Евр. 10,5).
8.8 Понимали ли написанное те, кто это писал?
Не обязательно. Ветхозаветные пророки исследовали «на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Петр. 1,11). Тех, кто записывал Новый Завет, в целом понимали то, что писали. Исключение, возможно, составляют отрывки из Откровения, когда Иоанн мог до конца и не понимать смысла своих видений.
8.9 Бог дал слова или просто общее представление?
Бог дал слова. Павел заявляет, что апостолы учили словами, которым научил Святой Дух (1 Кор. 2,13). Принципом с самых первых дней было то, что сказал Бог об истинном пророке: «Вложу слова Мои в [его] уста» (см. Втор. 18,18–20). Давид говорит: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Сам. [2 Цар.] 23,2). См. также Ездр. 7,11, Зах. 7,12 и даже последнюю книгу Нового Завета (Откр. 22,18.19). Все эти отрывки относятся к словам, сказанным Богом.
Господь сказал: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф. 5,18). Его использование писаний Ветхого Завета демонстрирует абсолютное доверие тому, что они говорят (см., например, Матф. 22,31.32.43.44).
В Гал. 3,16 апостол показывает, что в Быт. 22,18 говорится об одном семени. Он строит свою аргументацию на том, что здесь употреблено единственное число. Это не оставляет сомнений, что он полагается на словесную точность и боговдохновенность писаний.
8.10 Почему вербальное вдохновение так важно?
Потому что Библия (и язык в целом) состоит из слов. Если вы не можете положиться на слова, вы не можете положиться ни на что. Судья выносит свой приговор исходя из слов закона. При выполнении своих обязанностей исполнитель полагается на слова приказа. Если слова нечеткие, тогда предложения теряют свою значимость.
8.11 Боговдохновенность относится ко всей Библии или только к доктринальным ее частям?
Ко всей Библии. Мы читаем в 2 Тим. 3,16, что боговдохновенно все Писание.
В 1 Кор. 2,13 апостол Павел говорит: «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого». Под словом «возвещаем» он подразумевает и других апостолов.
Далее, в 1 Тим. 5,18 мы читаем: «Ибо Писание говорит». После этого выражения идут две цитаты — одна из Второзакония, а вторая из евангелия от Луки. Это значит, что и то и другое рассматриваются как часть Писания. Подобным образом и Петр ссылается на послания Павла и «прочие писания» (2 Петр. 3,16), подразумевая, что послания апостола боговдохновенны.
8.12 Имеет ли Библия право на то, чтобы быть Словом Бога?
Абсолютно. Фраза «так говорит [сказал] Господь» (или подобная ей) встречается почти семьсот раз только в одном Пятикнижии. Она также употреблена
- около четырехсот раз в исторических книгах;
- около четырехсот раз у пророков;
- около ста пятидесяти раз только у Исаии.
У Иезекииля десятки раз употреблена фраза «было ко мне слово Господне».
В Новом Завете слово «написано» встречается около восьмидесяти раз.
Ни у одной другой книги нет подобного права на то, чтобы быть Словом Бога.
8.13 Что именно было вдохновлено — оригинальные писания, их копии или переводы?
Оригинальные писания, т.е. тексты, которые были записаны Моисеем, Давидом, Павлом и другими.
8.14 Но разве переписываемые рукописи не полны ошибок?
Оригинальные писания Ветхого Завета переписывались с особой точностью, которая достигалась, например, путем подсчета того, сколько раз в рукописи встречается каждая буква. Если какая-то буква не встречалась столько же раз, как в оригинале, процесс сверки возобновлялся.
Доказательств точной передачи предостаточно. До середины прошлого века старейшая рукопись Ветхого Завета датировалась приблизительно 1000 годом нашей эры. Критики Библии говорили, что в ней много неточностей, поскольку прошло так много столетий. Но обнаружение в 1947 году так называемых свитков Мертвого моря в пещерах Кумрана показало, что они неправы. Эти свитки, содержавшие все книги Ветхого Завета (кроме Есфири), датированы 100–200 гг. до Р.Х. В результате тщательного сравнения выявлено, что данные рукописи практически идентичны тем, которые датируются 1000 годом.
Да, между рукописями Нового Завета имеются различия, но ни одно из них не касается вопросов, существенных для христианского учения. И ни у одной другой книги такого же возраста нет такого количества рукописей (пять тысяч пятьсот у Библии и всего несколько у трудов Юлия Цезаря и Тацита) и так рано датируемых (для некоторых фрагментов Нового Завета — приблизительно 150-й год).
8.15 Но разве переводы не слишком неточны?
Некоторые да. Не пользуйтесь современными перефразированными переводами, а также теми, в которых предпринята попытка исправить Библию, поскольку переводчики посчитали некоторые высказывания не соответствующими их убеждениям и мыслям.
Старайтесь по возможности прибегать к тем, которые близки к оригинальным текстам.
8.16 Значит, наша Библия не является боговдохновенным Словом?
Следует отметить, что Господь и те, кто писал Новый Завет, использовали Септуагинту (см. 8.7) и цитировали из нее, говоря, что так написано. Следовательно, и мы можем спокойно положиться на хороший перевод, воспринимая его как Слово Бога.
8.17 Говорил ли что-нибудь Господь в связи с тем, вдохновлен ли Ветхий Завет?
Да, говорил. Он использовал Ветхий Завет как абсолютно авторитетный (см. 8.7). Он помещал слова Ветхого Завета на один уровень с собственными словами (ср. Матф. 5,18 и 24,35).
Ссылаясь на Ноя, Моисея, Давида и т.д., Он каждый раз представлял ветхозаветные повествования как истинные и авторитетные. Писание для Него было основой для ответа на все вопросы (о воскресении, браке, разводе и многом другом).
Наконец, Он представлял себя как предмет «всего Писания» (Лук. 24,27).
8.18 Откуда мы знаем, что и Новый Завет вдохновлен?
Те, кто писал Новый Завет, признавали писания друг друга (1 Тим. 5,18; 2 Петр. 3,15.16), помещая их на тот же уровень, что и ветхозаветные писания (см. 8.11).
8.19 Откуда мы знаем, что для Библии были выбраны верные книги?
Боговдохновенные писания имели такую духовную силу, что сами привлекали к себе духовных мужей. И те знали, что обращаются со святыми боговдохновенными писаниями, многие из которых ясно утверждали, что это Слово Бога.
Интересно, что Господь ссылается на пророков, псалмы и писания как известные и признанные (ср., например, Матф. 26,56), как делали и те, кто писал Новый Завет (ср., например, Лук. 24,27).
8.20 Но разве в Библии нет противоречий?
Библия помещает человека в свет Бога. Вот почему он склонен презирать эту книгу и искать в ней противоречия. Но девяносто процентов этих предполагаемых противоречий возникают из-за незнания или плохих намерений, или же из-за того и другого вместе взятых.
Да, есть некоторые нестыковки в евангелиях и описаниях одних и тех же событий в книгах Самуила и Царей [Царств] и Хроник [Паралипоменон]. И это тот случай, когда нам следует попросить Бога, чтобы Он помог понять божественный замысел этих писаний. И тогда трудность исчезнет, мы увидим красоту боговдохновенности и нам станет ясно, что различия возникают из-за четкого намерения Бога показать нам разные аспекты жизни Его Сына и Его народа.
8.21 А что насчет слов, которые произносили злые люди и которые записаны в Библии?
В Библии есть такие слова, как «станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15,32). Подобные стихи не являются выражением мыслей или истины Бога, но они достоверны и вдохновлены: они сообщают нам о том, что есть люди, которые думают и говорят так.
В Библии вы также найдете высказывания сатаны (в книге Иова и в евангелиях). Бог использует это для того, чтобы просветить нас в отношении сатаны, на что тот способен и что Он сделает с ним, а также в отношении победы Господа над ним. То, как Бог передает слова сатаны, полностью вдохновлено.
Ложь сынов Иакова по поводу того, что случилось с Иосифом, тоже представлена по вдохновению. Это показывает нам сердце человека, причину для Божьего наказания и божественное провидение, что, несмотря на зло человека, приводит благодать в действие.
Книга Екклесиаста содержит заявления, которые трудно принять. Большая часть этой книги является не откровением божественной истины, а рассуждений человека «под солнцем». Все это вдохновлено и истинно в смысле того, что Бог говорит нам, каково состояние человека.
8.22 Так что же Библия говорит сама о себе?
Библия ясно утверждает, что является Словом Бога. Это полностью подразумевает ее боговдохновенность и непогрешимость. Давайте будем благодарить Бога за то, что Он соблаговолил открыл себя человеку таким заслуживающим доверия способом. Библия самая надежная во всей вселенной — «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лук. 21,33).
8.23 Но можем ли полагаться на собственное свидетельство Библии о самой себе?
Да. Чье-то другое свидетельство было бы скорее слабым. Если Бог открыл себя в своем Слове (а каждый христианин верит, что так оно и есть), то Его Слово будет говорить о себе и за себя. Иное свидетельство (не самого Слова) лишь уводит от его неотъемлемого авторитета. Единственным источником, из которого мы можем узнать, боговдохновенна ли Библия и что это конкретно значит, является Библия. Божья книга говорит за себя!
