Церковь сегодня
7.1 Что означает слово «церковь»?
Это слово соответствует греч. ekklesia, которое означает «то, что вызвано (призвано)». Церковь не имеет ничего общего с миром. Она носит небесный характер и вызвана из этого мира, чтобы принадлежать Христу.
7.2 Что такое церковь?
Божье Слово знает только одну церковь. Эта церковь состоит из всех верующих — христиан, которые уверовали, «услышав слово истины, благовествование… спасения» (Еф. 1,13). Они объединены в одно тело не членством, а действием Святого Духа (Д.ап. 2,47; 1 Кор. 12,13; Еф. 1,23).
7.3 Когда стала существовать церковь?
Церковь начала существовать в день пятидесятницы, через пятьдесят дней после воскресения Господа (Д.ап. 2).
Почему не раньше?
Церковь не могла начать существовать раньше, потому что прежде, чем смог сойти Святой Дух, Христос должен был умереть, воскреснуть и прославиться (Иоан. 7,37–39). В Матф. 16,18 речь идет о будущем: «На сем камне Я создам Церковь Мою».
Почему не позже?
Некоторые считают, что церковь появилась позже, поскольку в день пятидесятницы были привлечены только иудеи, а верующие из язычников добавились потом (Д.ап. 10 и 11). И все же она берет свое начало в день пятидесятницы, потому что в конце Д.ап. 2 мы читаем, что Господь «ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Значит, на тот момент она уже существовала. [1]
1 Некоторые рукописи (и переводы) опускают фразу «к Церкви», но это никак не влияет на тот факт, что вскоре после того церковь упомянута вновь (Д.ап. 5,11). К тому же перед своим вознесением Господь возвестил, что «через несколько дней» (Д.ап. 1,5) состоится крещение Святым Духом, т.е. образование церкви (1 Кор. 12,13). Так оно и случилось.
7.4 Представлена ли церковь в Ветхом Завете?
Нет, тайна Христа и церкви не была еще тогда известна (Еф. 3,5). Возвестить ее должен был апостол Павел (Еф. 3,2.7.8). В Ветхом Завете есть лишь прообразы церкви (например, Ревекка). Однако без света Нового Завета никто не мог разглядеть в них истину о церкви.
7.5 Из кого сегодня состоит церковь?
Из всех тех, кто, будь то иудей или язычник по своему происхождению, поверил евангелию своего спасения (ср. Еф. 1,13), объединившись в результате в одно тело (1 Кор. 12,13).
7.6 Как стать членом церкви?
Не надо что-то делать, кроме как уверовать в Господа Иисуса Христа. Верующий уже является членом тела Христова (1 Кор. 12,12.13), которое есть церковь живого Бога (Еф. 1,22.23; 1 Тим. 3,15). Это единственная церковь, которую признаёт Божье Слово. Не надо присоединяться к какой-либо группе или идти за каким-либо лидером.
7.7 Почему для описания церкви в Новом Завете используются образы?
Как бы вы объяснили человеку, что такое аэроплан, если он никогда его не видел? Вы, кончено же, использовали бы язык образов, сказав, что аэроплан напоминает большую птицу, но сделан он из металла, «пьет» вместо воды топливо, не садится на деревья и т.п. Это в какой-то мере передало бы мысль о том, как он выглядит. Подобным образом Бог использует известные нам понятия (тело, дом, невеста), чтобы объяснить, на что похожа церковь.
7.8a Что мы имеем в виду, когда говорим, что церковь есть тело Христа?
Когда Бог говорит, что церковь подобна телу, для нас это значит следующее (см. 1 Кор. 12):
- мы все разные, как разнятся члены тела, имея разные функции
- мы одно, как и члены физического тела составляют одно целое
- Христос, что самое главное, является главой этого тела (см. 3,1)
7.8b Что мы имеем в виду, когда говорим, что церковь есть дом Божий?
В доме все должно быть устроено так, чтобы это радовало его хозяина. Поэтому в Божьем доме
- есть определенный порядок, который должен соблюдаться (1 Тим. 3,15)
- явлена Его слава (Пс. 26,8 [25,8])
- все должно быть свято (Пс. 93,5 [92,5])
Эти стихи из псалмов применимы, конечно же, к Божьему дому в Ветхом Завете, но они показывают, что с мыслью о доме Бога связаны слава и святость. Сегодня жилищем Бога является церковь (Еф. 2,19–22).
7.8c Что мы имеем в виду, когда говорим, что церковь есть невеста Христа?
Невесту и жениха связывают исключительные чувства и близкие и прочные отношения (Быт. 2,24). Это говорит о том, что и Христа и церковь связывает любовь (Еф. 5,25–32). Церковь может разделять свои чувства только с Ним (2 Кор. 11,2). У невесты есть одно большое желание, а именно чтобы пришел жених. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22,17.20).
7.9 Что имеется в виду под церковью Бога в конкретном месте?
Мы должны понимать, что церковь Бога может рассматриваться как во вселенском аспекте (Еф. 1,22.23), так и в поместном (1 Кор. 12,27), который имеет отношение к нам. Церковь Бога в конкретном месте (поместный аспект) отражает церковь Бога как таковую (вселенский аспект). Она состоит из всех верующих в данной местности, являясь частью церкви Бога (см. 7.2).
В новозаветные времена церковь Бога в той или иной местности увидеть было легко, потому что христиане собирались в одном месте или в нескольких, если их было слишком много, пребывая в общении друг с другом. Только их знали как христиан, и никто из неверующих не смел пристать к ним (Д.ап. 5,13).
Сегодня положение дел значительно сложнее, но Божьи принципы по-прежнему те же. Люди создают церкви, организации, секты и т.п., привнося членство иного рода, нежели членство тела Христа. Как сегодня являть церковь Бога в конкретном месте? Это можно сделать только собираясь на основании Писания со всеми, кто желает этого, но всегда помня, что те, кто так собирается, могут и не представлять всю церковь в данном месте.
7.10 Что значит быть собранными во имя Господа?
В принципе христианин желает делать во имя Господа все, даже есть и пить (Кол. 3,17). Но если вы хотите быть собранными во имя Его (Матф. 18,20), Господь должен быть в центре собрания, чтобы все направлять и быть объектом внимания. Во имя Его можно быть собранными только в том случае, если признается Его авторитет.
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Если кратко, то
- где — это место, которое избрал Бог
- двое или трое — этого достаточно, чтобы свидетельствовать о Христе
- собраны — божественная сила (собраны Святым Духом)
- во имя Мое — имя Христос собирает Его народ вместе
- там Я — присутствие божественной личности, Христа
- посреди них — божественный центр
И в заключение, чтобы быть собранными согласно Матф. 18,20, нужно, чтобы
- Господь был центром собрания
- тело Христа являлось основой
- авторитет Господа был признан путем отделения от зла
7.11 Что такое собрание церкви?
Это собрание, когда в определенной местности вся церковь сходится вместе (1 Кор. 14,23) как [1] церковь, или собрание (ср. 1 Кор. 11,18). Под всей церковью подразумеваются те, кто, конечно же, может и желает. В Новом Завете представлены по меньшей мере три цели собирания:
1 В 1 Кор. 11,18 вместо «когда вы собираетесь в церковь» следовало бы читать «когда вы сходитесь как собрание». — Ред.
7.12 Кто ведет собрания? Это роль пастора и/или пресвитера?
Если верующие «собраны во имя» Его (Матф. 18,20), в центре должен быть Христос (см. 7.10). Он направляет все. Собрание ведет не человек. Главенствует Христос (ср. 1 Кор. 12,5), а ведет Святой Дух, действуя и разделяя каждому, «как Ему угодно» (1 Кор. 12,11). Участвовать может каждый брат [1], назвав гимн, помолившись вслух или сказав в назидание (1 Кор. 14,26–33).
1 Женщины должны молчать в собрании (1 Кор. 14,34).
7.13 Кто должен служить словом?
Под «служением слова» (Д.ап. 6,4) мы понимаем служение наставления и проповедь слова Бога верующим. Это должны делать те, кто получил для этого духовный дар, т.е. учители и пастыри. Это служение также может иметь пророческий характер: в данную минуту слово от Бога, которое обращается к совести Божьего народа.
Божье Слово не знает случаев, чтобы в церкви служил один человек. В Антиохии были пророки и учители, а не пастырь, служитель, священник (Д.ап. 13,1). В 1 Кор. 14,26 Павел говорит коринфянам: «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение… все сие да будет к назиданию».
Все должно совершаться в любви и святом благоговении от присутствия Бога.
7.14 Какая разница между дарами и служением?
Дар — это духовная способность (дар учителя, евангелиста и т.п.). Служение [1] — это когда возложена определенная ответственность (дьякона или пресвитера).
Дары даны для всего тела Христа (Еф. 4,11.12), и потому учитель, например, может учить в другом городе или в другой стране, а служения даны для той или иной местности — «поставил по всем городам пресвитеров» (Тит. 1,5).
1 В смысле занимаемого положения. — Ред.
7.15 Надо ли назначать пресвитеров [1]?
Пресвитеров, как явствует из Нового Завета, всегда избирали или апостолы (Д.ап. 14,23), или их уполномоченные, получавшие такое задание конкретно от апостола (Тит. 1,5). В наши дни назначать пресвитеров невозможно, потому что сегодня нет ни апостолов (чтобы быть апостолом, необходимо было видеть Господа; см. Д.ап. 1,21.22, а также Д.ап. 9,4–6 в связи с 1 Кор. 15,8), ни, соответственно, их уполномоченных.
Конечно, и сегодня есть те, кто обладает необходимыми для такого положения качествами (1 Тим. 3,1–7 [2]). Однако после внимательного прочтения перечня этих качеств становится ясно, что такие люди встречаются очень редко. Но те, кто отвечает этим стандартам, могут исполнять труд пресвитеров (1 Петр. 5,2; Д.ап. 20,28).
1 Фактически старейших. — Ред.
2 По сути, понятие «епископ», которое употреблено в данном отрывке и которое означает «надзиратель, блюститель», и понятие «пресвитер» выражают одно и то же; ср. в Тит. 1 стихи 5 и 7. — Ред.
7.16 Какие дары упомянуты в Новом Завете?
В Еф. 4 упомянуто пять основных даров, которые дал Христос:
- апостолы — те, кто видел Господа (Д.ап. 1,22; 9,4.5);
- пророки — те, кто пророчествовал, т.е. нес Божье слово народу (до времени завершения Нового Завета у пророков были откровения, а теперь с завершением Библии завершено и пророчество, но существует пророческое служение, то есть слово назидания в конкретный момент; были и пророчествующие женщины, но делающие это не публично, не в собрании; см. Еф. 3,5; 1 Кор. 14; Д.ап. 21,9);
- евангелисты — те, кто несет евангелие потерянным грешникам и приводит их к Господу и в собрание (ярким примером этого является благовестник Филипп и его деятельность; см. Д.ап. 8; 21,8);
- пастыри — те, кто проявляет заботу о других, как пастух заботится об овцах (сегодня под словом «пастор» многие понимают того, кто отвечает за ту или иную церковь, но не таково его значение в Библии);
- учители — те, у кого есть способность представить истину Слова Бога так, чтобы она была понятна и чтобы при этом сердца слушателей «горели» (Лук. 24,27.32).
Также есть много других даров (1 Кор. 12; Рим. 12). Заметьте, что ни один из этих отрывков не представляет нам полного списка даров.
7.17a Чудодейственные дары: Какова была их роль?
Зачем Бог дал эти дары? Для евангелизации? Для эмоциональных представлений? Для ослабления страданий верующих? Ни то, ни другое и не третье.
Бог дар их для того, чтобы показать, что Он начал нечто совершенно новое — новую эпоху, эпоху церкви. Время закона закончилось. Бог образовал церковь Святым Духом. И потому в день пятидесятницы (= появление церкви) Он дал ученикам говорить на языках, которые другие народы могли понимать. Кто мог бы отрицать, что это действовал Бог?
Обратите внимание, что языки были знамением лишь для иудеев (1 Кор. 14,21).
В некоторых случаях имели место исцеления (см., например, Д.ап. 3), но не для того, чтобы облегчить страдания верующих, а как знамение для неверующих (Д.ап. 4,16.30; Евр. 2,4).
7.17b Чудодейственные дары: Какова их роль сегодня?
Чудодейственные дары были в начале (Евр. 2,3.4). Они служили подтверждением того, что церковь является делом рук Бога, чем-то совершенно новым, новым началом. Конечно, Бог может творить чудеса и сегодня, и делает это, но это нечто другое, нежели применение дара.
Что же касается языков, то позвольте задать несколько вопросов. Знаете ли вы кого-нибудь, кто может говорить на языке, который никогда не учил, как это имело место в Д.ап. 2? Соблюдают ли те, кто утверждает, что говорит «языками», то, как это следует делать, то есть то, как апостол Павел учит в 1 Кор. 14? Всегда ли есть перевод (см. ст. 13 и 27)? Используется ли это как знамение для неверующих (ст. 22)? Сохраняют ли молчание женщины (ст. 34)? Если Бог дает дар, как это представлено в Новом Завете, следует его признавать. Однако остерегайтесь подделок, которые превозносятся как дары, но не применяются согласно библейской практике.
7.18 Что (применительно к церкви) мы подразумеваем под словом «упадок»?
То, что сегодня состояние дел в церкви сильно отличается от того, как в самом начале (со дня пятидесятницы) установил Бог. Христиане рассеяны по разным группам. Многие стали членами организаций, вместо того чтобы просто быть членами тела Христа. Есть одно тело, и это истинно (Еф. 4,4). То, что в упадке, являет лишь внешнее свидетельство.
Много зла присутствует в практическом христианстве. Оно имеет различные формы:
- церковное зло (служение одного человека и т.п.);
- доктринальное зло (касательно Христа, Его безгрешности, воплощения, дела и проч.), включая отрицание вербального вдохновения писаний (см. гл. 8);
- моральное зло (терпимость к нему проявляют во многих местах; ср. 1 Кор. 5).
Кажется, что все идет по нисходящей. В то же время многие христиане не приемлют эти формы зла, но остаются связанными с ними.
7.19 Как можно являть единство во времена упадка и разобщенности?
Значит, все испортил человек? Да, но это не означает, что практиковать библейские принципы стало невозможно. Несмотря на то что люди создают различные организации, по-прежнему можно делать то, что говорит Библия: собираться вокруг Господа Иисуса (Матф. 18,20), осознавая, что мы являемся членами тела Христа (1 Кор. 12,12.13).
Молитесь, и Господь направит вас к другим верующим, которые хотят признавать Его как Господа и повиноваться Его Слову. Собирайтесь с ними и стремитесь с Его помощью и по Его благодати осуществлять то, чему учит Библия. Это не попытка создать новую церковь. Бог образовал церковь давным-давно, и этого достаточно. Сегодня нам надо просто признать это.
7.20 Кого можно принимать в преломление хлеба?
Любого верующего, который не отлучен. Почему любого? Потому что это привилегия каждого члена тела Христа (1 Кор. 10,17). А что может лишить нас ее? Как такое может произойти? Главным образом есть три причины:
- моральное зло (в 1 Кор. 5 отлучен тот, кто вел себя очень аморально);
- доктринальное зло (например, если кто-то не приносит учение Христа, то такого даже не принимать в свой дом; см. 2 Иоан. 9–11, ср. Гал. 5,9);
- связь со злом (тот, кто приветствует еретика, становится участником в его злых делах; те, кто ходил в капище в Коринфе, становились участниками в трапезе бесов, хотя сами и не верили в них; см. 2 Иоан. 11; 1 Кор. 10,19–22).
7.21 Каковы отношения между поместными собраниями?
Поместное собрание (церковь) является частью всей церкви Бога (1 Кор. 1,2). Поэтому собрания взаимодействуют друг с другом гармонично — как взаимодействуют члены тела. Очевидно, что тело состоит не из собраний, а из отдельных верующих, которые, составляя поместные собрания, являются членами этого тела. «Одно тело» (Еф. 4,4), и один глава на небе, Христос, который желает руководить верующими и их собраниями в соответствии со своими мыслями и в гармонии друг с другом.
Поместное собрание является выражением всей церкви Бога (1 Кор. 10,17 и 12,27; см. также 7.9). Если оно принимает решение (скажем, дисциплинарного характера или в плане принятия верующего в общение), то это связано для всех других собраний — «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе» (Матф. 18,18). Павел показывает, что его наставления коринфянам были связаны и в других местах (1 Кор. 1,2; 4,17; 7,17; 11,16).
7.22 Что такое дисциплинарные меры в собрании?
Целью дисциплинарных мер в собрании является восстановление того, кто поступал не сообразно христианскому учению и практике. Есть несколько видов таких мер:
- исправление того, кто впал в согрешение (Гал. 6,1);
- вразумление и удаление от того, кто поступает непорядочно1, а также замечание (1 Фес. 5,14; 2 Фес. 3,6.14.15);
- обличение перед всеми (1 Тим. 5,20; см. также пример в Гал. 2,11–14);
- особое поведение в отношении человека сектантских взглядов1 и тех, кто производит разлад1 (Тит. 3,10.11 и Рим. 16,17);
- запрещение [1] учить иному (1 Тим. 1,3.4; Тит. 1,10.11);
- действия, когда брат согрешает против другого (Матф. 18,15 и далее);
- удаление нечестивого как наиболее серьезная форма дисциплинарных мер, когда собрание в уничижении вынуждено признать, что больше ничего нельзя сделать и что дело надо передать в руки Бога (прочитайте 1 Кор. 5).
1 Ср. рус. Биб. — Ред.
7.23 Что такое секта?
Мир называет сектой любую религиозную группу, которая не принадлежит большой официальной религии. В первое время сектой называли само христианство. [1]
Изначально под сектой понималась школа или партия, догматы которой были основаны на взглядах ее лидеров. В этом смысле секты возникают с появлением особой доктрины (или же когда слишком много внимания уделяется какой-либо истине Писания), и людям, чтобы принадлежать этой школе или партии, приходится принимать эту доктрину. Так было и в Коринфе: там наметилась тенденция следовать за любимыми учителями (1 Кор. 1,11–13; 3,3–5), и потому имелась опасность, что дух разделения приведет к образованию сект (см. 1 Кор. 11,18.19).
Но что же делает группу христиан сектой или сектантской? Главным образом две вещи:
- создание организации, в которую люди должны вступить прежде, чем смогут иметь общение с другими членами;
- наложение на тех, кто принят в общение, не обязанностей библейского плана (чистота хождения, учения и связей), а каких-то дополнительных требований (например, определенный дресс-код).
1 В Д.ап. 24,14 и 28,22 следовало бы читать: «Они называют сектой… известно нам, что этой секте…»; ср. рус. Биб. — Ред.
7.24 А мы деноминация?
Если вы часть деноминации (организации, имеющей название), то вам лучше оставить ее. У первых христиан не было названия, и сегодня оно не нужно. Люди приклеили им ярлык «христиан», так как каждый знал, что они принадлежали Христу.
Мы должны быть довольны просто тем, что являемся членами тела Христа.
7.25 Как мы относимся к другим христианам, которые не собираются с нами?
Это наши братья и сестры во Христе. Мы можем и не осуществлять свое хождение вместе с ними (преломлять с ними хлеб), но мы любим их. Как мы являем эту любовь? Тем, что желаем им добра, пытаясь по-братски помочь им, назидая их и укрепляя их веру (часто через учение Слова Бога).
7.26 Что важнее — придерживаться правильного учения или быть преданным Господу?
Ни к чему противопоставлять это друг другу. Мы нуждаемся и в том и в другом! Учение без преданности можно сравнить со скелетом без плоти. Преданность без учения — это как тело без костей, которые придают ему прочность.
